董晓俊教授在中医药防治股骨头坏死领域坚持了20余年，持之以恒，对世界性疑难疾病股骨头坏死的保守诊治有独特优势，擅长用《内经》及《伤寒论》、《金匮要略》等经典著作的理法方药进行辨证论治，形成了一系列学术思想及经验。

（一）骨蚀病（股骨头坏死）辩证须以整体观为指导思想，脏腑经络学说为基本理论

董晓俊教授认为，整体观念是中医学的根本指导思想，骨蚀病的发生跟激素、酒精、损伤等因素有关，大多数患者因天气变化而出现髋部疼痛不适，这些都体现了人与环境的统一性，即天人一体观。就人本身而言，五脏六腑与官窍、四肢、百骸及体表各部组织也是一个有机整体，即人体整体观，董晓俊教授将整体观运用在骨蚀病诊治的全过程，包括对病因的认识、对疾病性质的判断、对疾病传变的预测、对病情标本缓急的分析以及对疾病的灵活施治等。董晓俊教授善用脏腑经络辩证这一基本理论。他认为，脏腑和经络是相通的两个不同系统，在生理上，脏腑主持着人体的基本生理功能，处于核心地位，经络则主要是运行气血，并把脏腑和皮、肉、筋、骨等各部组织沟通为一个整体。因此，对骨蚀病诊治，都要明确具体脏腑与经络，以及营卫气血等不同层次及虚实属性。骨蚀病的病机，董晓俊教授认为，肾主骨，因此肾气不足为其发病的根本内因，加之气血亏虚，督脉失养，寒、湿、热、痰、瘀恋结，筋挛骨损，导致髋部疼痛，行走活动受限。

（二）虚是骨蚀病发病的根本内因，多种病邪兼杂是其病机特点。

董晓俊教授认为，骨蚀病的发生多以人体肝肾亏虚、气血不足等为内因，由于先天禀赋不足、后天气血失充，导致筋骨失养而空虚，一旦起居饮食稍有不慎，外界的寒、湿、热之邪及外伤便趁虚而入，诱发本病。《金匮要略》:“五脏元真通畅，人即安和，客气邪风，中人多死。”元气以先天精气为基础，赖后天水谷之气培育。元气通畅，即元气充盛而通行全身，不易受邪发病。若元气不足，脏腑功能失调，肝肾亏虚，脾胃失于运化，则客气邪风等各种致病因素侵犯人体，最终导致骨蚀病发生。因而肝肾亏虚、气血不足是骨蚀病发病的根本内因。

病机方面，董晓俊教授认为先天不足、肝肾亏虚、气虚血瘀，加之邪毒、外伤、湿热等侵犯经络，导致气血痹阻，髓海瘀滞，髓死骨枯。病机属本虚标实，虚实夹杂，虚在气血、肝肾，实为瘀血、痰湿。先天不足、肝肾亏虚、气虚血瘀是本病发生的内因，而寒湿热邪侵袭则为发病的诱因。在病变的发展和转归中，一方面，正虚招邪，邪恋损正，如此反复，虚实相兼；另一方面，随着体质偏胜、药食等因素的影响，湿热之邪，寒湿之邪或从阳化热，或从阴化寒，或阴损及阳，或阳损及阴，表现为虚实夹杂、阴阳两虚的证候，终则脏腑功能失调，湿邪胶着不解，痰瘀凝结关节而筋伤骨损，肢休废用。

（三）标本兼治，调和阴阳是骨蚀的治疗大法

虽然骨蚀病的病因病机十分复杂，但在治疗上，董晓俊教授主张以标本兼治，调和阴阳作为骨蚀病治疗的根本大法。他认为，中医学治病以调和为旨，最终达到阴平阳秘。《内经》提出“谨察阴阳之所在而调之，以平为期”，“阴平阳秘，精神乃治”等观点。“调和”思想也是仲景学说的重要组成部分。仲景强调“阴阳自和者，必自愈”，《金匮要略》提出“阴阳相得，其气乃行，大气一转，其气乃散。”阴阳相得，则气血调，营卫和，精神乃治；反之若阴阳失和则百病由生。《金匮要略》中的理、法、方、药就充分体现了和调阴阳，使阴平阳秘、其病可去的辩证法思想。可见，尽管骨蚀病的病理变化复杂多端，但均可用“阴阳失和”来概括，骨蚀病的治法多种多样，但总不离“标本兼治，调和阴阳”这一根本大法。